Juan Luis Panero. Biopsias y Anamnesis

      
      Antes, cuando el alcohol
      era llamarada de fiesta,
      profecía de unas horas distintas,
      luz memorable, vidrio rozado,
      frágil consistencia de exaltados sueños,
      en aquellas noches, casi siempre cortas,
      cuando la muerte aún no bebía,
      educada y paciente, en este vaso.
      Antes de acabar, agua de hielo
      en el cristal inútil,
       la copa sin sabor, reflejo de la nada "

             Juan Luis Panero. Alcohol nocturno.

Aprendiendo idiomas con Ortega. 1ª Lección, la correcta pronunciación

Para aprender el inglés hay que comenzar por echar adelante la quijada, apretar, o poco menos, los dientes y casi inmovilizar los labios. De esta manera surge en los ingleses la serie de leves maullidos displicentes en que su lengua consiste. Para aprender el francés, opuestamente, hay que proyectar todo el cuerpo en dirección a los labios, adelantar éstos como para besar y hacerlos resbalar uno sobre otro, gesto que expresaría simbólicamente la satisfacción de sí propio que ha sabido sentir el hombre medio de Francia.

El hombre y la gente. José Ortega y Gasset.

Tanto trilingüismo, tanto trilingüismo...

Ortega y la mujer

Siendo yo joven volvía en un gran transatlántico de Buenos Aires a España. Entre los compañeros de viaje había unas cuantas señoras norteamericanas, jóvenes y de gran belleza. Aunque mi trato con ellas no llegó a acercarse siquiera a la intimidad, era evidente que yo hablaba a cada una de ellas como un hombre habla a una mujer que se halla en la plenitud de sus atributos femeninos. Una de ellas se sintió un poco ofendida en su condición de norteamericana. Por lo visto, Lincoln no se había esforzado en ganar la guerra de Secesión para que yo, un joven español, se permitiese tratarla como a una mujer. Las mujeres norteamericanas eran entonces tan modestas que creían que había algo superior a «ser mujer». Ello es que me dijo: «Reclamo de usted que me hable como a un ser humano.» Yo no pude menos de contestar: «Señora, yo no conozco ese personaje que usted llama "ser humano". Yo sólo conozco hombres y mujeres. Como tengo la suerte de que usted no sea un hombre, sino una mujer -por cierto, espléndida-, me comporto en consecuencia.»

 El hombre y la gente. José Ortega y Gasset 

“Para enviarlo al quinto pino” -me dicen. Tiene su gracia imaginar qué pudo haber pasado en aquel gran transatlántico; quizá Ortega, dejando en suspenso su background germánico y cual galán ibérico, émulo del mismo Dominguín, se lanzó al abordaje de una magnífica pelirroja, quien por su particular circunstancia debió tener una perspectiva diferente del asunto, un jarro de agua fría para nuestro apasionado filósofo. No lo sabemos. Pero tras la anécdota, Ortega, pasa a teorizar: las 3 o 4 páginas que siguen merecen ser leídas y pensadas con atención: confusíón, inferioridad vital, debilidad, son para Ortega rasgos propios del ser femenino. He intentado leerlo sin prejuicios, renunciando a la etiqueta fácil, tratando de buscar tras la aparente simpleza, pero solo me ha llegado el aroma de lo arbitrario. Decepcionante. 

PD. Si quien me lee -de haber alguien- conoce algún estudio, comentario, artículo, sobre el tema de la mujer en Ortega, le agradecería que me lo indicase.

Aunque sea un día, pero por la filosofía

Apenas comenzaba el curso cuando la amenaza de aniquilación de la filosofía en secundaria comenzó a perfilarse en el horizonte. En estos meses, declinando ya el curso, sus contornos se definen con precisión, el tránsito de la ocurrencia -cómo llamarle idea- a la realidad [ese tránsito de la lógica a la epilepsia, que diría Cioran] está listo para ser consumado. ¿Qué hemos hecho los profesores de filosofía en este tiempo por tratar de impedirlo?. Algunos hemos escrito algún articulillo rememorando nuestras primeras experiencias con la difunta, otros han loado sus virtudes por escrito o en imágenes más o menos vívidas, algunos han danzado al son de ritmos del momento... otros no parecen haberse enterado o , con gran sentido práctico, han comenzado -hormiguitas ellos- a preparar las programaciones de valores morales alternativos -o complementarios- a la religión católica. Otros -o los mismos- andan dando -que no dándose- golpes de pecho : por tu culpa, por tu grandísima culpa... y encomendándose a la didáctica y a las tics... 

¿Para cuando una huelga?. Aunque sea un día, pero por la filosofía.

Historias ancestrales. De la cosa en sí.

Repito mucho las cosas. Es una estrategia para lograr atravesar los veinte muros de protección que tienen ante el acceso de información nueva que confunda o altere su mundo.

 Joselu. 

 He leído con pasmo y algo de terror -por desgracia no con asombro; pues ya es vieja la idea y viene asomando cuernos diversos- la calificación de "historias ancestrales sin referencias con lo real presente" referida a la historia de la filosofía, sí, esa disciplina en la que tienen cabida desde Tales de Mileto y Anaximandro hasta Marx o Ortega, pasando por Descartes, Kant... aquellos que han venido en llamarse grandes pensadores -soy consciente que tal denominación puede ser tomada ya como una ofensa para el entendimiento común, no hace mucho una adolescente con apenas un trimestre en la materia lamentaba que al darles tanta presencia a los consagrados quedaba poco espacio para su propia creatividad -estoy seguro que entre los menos jóvenes hay muchos dispuestos a compartir el lamento. Personalmente aprecio la osadía en los jóvenes y tolero bastante bien el narcisismo en los adolescentes, pero que se incentive el narcisimo desde las instituciones y que los menos jóvenes se sumen a su celebración festiva le sienta peor a mi hígado que un cubata de Brummel tras un gancho de Mike Tysson. Me deja sin ganas de ná. Por suerte en esos momentos nos queda -como escribe Arturo Perez Reverte- el refugio en los " ancestrales" o en los prohibidos, los que nunca empatizan con la ñoñería-real-presente y sus dichosos tics .

 Esta mañana, al traerle el café, le he encontrado orinando en la alcantarilla, al parecer sin ninguna vergüenza. 
 -¿Quiere un trabajo? -le he dicho- hay muchos trabajos que le puedo dar. 
No ha dicho nada, se ha limitado a beberse el café, sosteniendo la taza con las dos manos.
 Está desperdiciando su vida -le he dicho- ya no es usted un niño. ¿Cómo puede vivir de esa forma? ¿cómo puede pasarse el día tirado sin hacer nada? No lo entiendo. [...] 
 Entonces ha hecho algo que me ha asombrado. Me ha mirado fijamente (...) y ha soltado un salivazo, espeso, amarillento, con vetas marrones del café, en el cemento junto a mí pie. Luego me ha tirado la taza y se ha marchado con aire despreocupado. 
 "La cosa en sí" he pensado, agitada, la cosa en sí sacada a la luz entre nosotros. No escupida sobre mí sino delante de mí, donde pudiera verla, inspeccionarla y pensar en ella. Su palabra, esa especie de palabra suya, de sus propios labios, caliente en el instante que la ha soltado. Una palabra, innegable, en un idioma previo al lenguaje. Primero la mirada y luego el salivazo. ¿Qué clase de mirada? Una mirada sin respeto, de un hombre a una mujer lo bastante mayor para ser su madre. Ten: aquí tienes tu café. La edad de hierro. J.M. Coetzee.

 Pero, ¡qué bien se respira!.

Siguen los festejos

Investigada una piara de cerdos que celebraba, hasta altas horas de la madrugada del sábado, la aprobación de la Lomce. Se confirma: no era la de Epicuro.

Es que ya no te puedes fiar ni de tu gente -ha declarado aliviado el conocido filósofo hedonista.

Regocijo entre los vendedores de crecepelo por la aprobación de la Lomce

Nos sentimos muy satisfechos - refiere Milagros Obradeiro- portavoz de la Asociación Ibérica de Comerciantes del Crecepelo- pues veníamos siendo muy dañados por la difusión de los resultados de la Crítica de la Razón Pura de Kant, de la Investigación sobre el conocimiento humano de David Hume, y en general por la propagación de las ideas ilustradas y del librepensamiento. Estábamos llegando a cotas europeas, no le digo más -insiste Milagros- ahora estamos esperanzados, no serían raros beneficios similares a los de principios del siglo pasado, y hasta quien sabe si podríamos llegar a los del siglo XVI, siempre se ha dicho, que la vida da muchas vueltas -y estas son de tuerca. 

Estábamos sufriendo mucho -prosigue Mila- desde el siglo XVIII con la dichosa Ilustración, sobre todo en Europa; por otro lugares, mayormente por esos "sures" de dios, el crecepelo se ha seguido vendiendo estupendamente, pero aquí en Europa el mercado, aunque nunca ha faltado, se había angostado mucho. Y los precios pues se habían resentido, estábamos ya casi regalando el producto. Ahora se nos ha abierto un horizonte de luz, me lo decían de la misma televisión, de Cuarto Decenio y del Gato con Botas, aquí va a haber para todos... que no se lo van a llevar todo los mismos o quizá sí, porque todos somos los mismos.

¡Ale, qué piensen ellos! -remata Milagros.

La calidad educativa y los desahucios de la razón.

[...]
Lo que el espíritu del hombre
Ganó para el espíritu del hombre
A través de los siglos,
Es patrimonio nuestro y es herencia
De los hombres futuros.
Al tolerar que nos lo nieguen
y secuestren, el hombre entonces baja,
¿Y cuánto?, en esa dura escala
Que desde el animal llega hasta el hombre.
Así ocurre en tu tierra, la tierra de los muertos....
[...]

Luis Cernuda. Es lástima que fuera mi tierra 
Desolación de la quimera. 1962.

El mal no es de hoy, ni de ayer... Es imposible releer estos versos y no pensar en los proyectos legales educativos y en sus ministros, que pretenden relegar, o más precisamente, condenar a la Historia de la filosofía a una presencia anécdotica o a su desaparición de las aulas de bachillerato, un proyecto que pretende apartar de las aulas de secundaria las cuestiones éticas y sus debates... y que pretende justificar estas tropelías en nombre de la calidad educativa. Esto no es otra cosa que la razón desahuciada. Gracias Caballero Bonald -aunque te loen.

¡Filosofía en las aulas!

Foto obtenida desde Plataforma ¿Quien teme a la  filosofía? Región de Murcia

Comentario a: ¿Quién teme a la filosofía? Nadie.

El señor Wert podría crear una asignatura que se llame Ciencia para el Estudio de los Elefantes Enanos, pero no lo hace. Podría, si le da la gana hacer que en Historia del Arte, solo se imparta el estudio de las casullas de la Catedral de Burgos, pero no le da tal gana. Podría, tal vez, si le apetece, obligar a que mañana el personal docente de media España vaya vestido de Lady Gaga a los institutos, pero parece que no le apetece. Es tautológico que si elimina la filosofía es porque puede. Pero ¿por qué elige precisamente la filosofía y no otra? . Seguramente no la teme, quizá le moleste o incomode, lo indudable es que la desprecia. Y eso es lo que supone la Lomce respecto a la filosofía: desprecio. Desprecio  a los profesionales que la enseñan y no solo en secundaria, desprecio quizá a la misma disciplina; porque si se hace realidad el anteproyecto asistiremos  a la desaparición de las facultades de filosofia, cosa por la que han abogado algunos "insignes" representantes de la filosofía española académica -no descarto que alguno de ellos se encuentre entre los asesores de la Lomce y hasta es posible que entre los detractores.

Dices, David, que los profesores de filosofía  escriben, actúan, protestan y se indignan, pero yo te digo, David, que solo algunos. 

No es necesario dar más detalles: el resto se sigue de aquí.

¿Quién teme a la filosofía? Nadie.

¿Quién teme a la filosofía?

Progresando. Filosofía en secundaria

Meme Historia de la filosofía. Reivindicación de la filosofía -o de la gaya ciencia

“Es hermoso y divino el ímpetu ardiente que te lanza a las razones de las cosas; pero ejercítate y adiéstrate en estos ejercicios que en apariencia no sirven para nada; y que el vulgo llama palabrería sutil, mientras que aún eres joven, de lo contrario la verdad se te escapará"

Platón. Parménides 135 d

 Lo que recuerdo como más singular de las clases de historia de la filosofía a las que asistí como alumno es la sensación de estar enfrentado a la verdad sin otros instrumentos que mi propia razón y mi propia sensibilidad, nada se daba por supuesto, ni se aceptaba de antemano; cada afirmación, cada duda, cada argumento se mostraba ante mí para ser examinado, aprobado, matizado o rechazado. No era raro que aquellas respuestas y preguntas me acompañaran tras las clases y entonces me parecía contemplar el mundo con los ojos de Spinoza, Heráclito, Marx, Demócrito, Sartre, Nietzsche, Ortega... Recuerdo con especial agrado la lectura de Los problemas de la filosofía de Bertrand Russell. Ninguna otra materia pudo en aquel momento rivalizar con la filosofía, aunque hasta entonces yo me había inclinado a la literatura y a la biología, me pareció que en la filosofía confluían todas, que la filosofía me permitía no renunciar a ninguna de mis inclinaciones... y hasta perfeccionarlas. 

 He comprobado curso tras curso experiencias similares en alumnos. Nos quieren hacer creer, desde no sé que despachos, que se aburren soberanamente por la lejanía, lo abstrusa, lejana y falta de utilidad de la historia de la filosofía, pero no es mas que un puro prejuicio rampante que no me voy a molestar en desmontar -este tipo de pre-juicio es totalmente externo, interesado y propio de quien carece de contacto real con aquello que menciona. Sin duda, es patente la utilidad instrumental de la filosofía para mejorar y ampliar el conocimiento y uso de la lengua propia, como lo es para mejorar la comprensión de la historia en general, al relacionar hechos y acontecimientos con el desarrollo de las ideas. Mas estas utilidades son añadidos que vienen dados en la filosofía, pero que no constituyen su esencia propia. Es a esa esencia íntima a lo que apunta Platón, en las palabras de un anciano Parménides  dirigidas a un jovencito Sócrates que apunta maneras:

 ….. mientras que aún eres joven, de lo contrario la verdad se te escapará. 

 Es la pasión por la verdad lo que caracteriza al filósofo auténtico, una verdad que puede no sea amable, ni conveniente, ni útil, ni bella, ni buena, que puede ser cruel, inhumana, fea. Algo de verdad hay en el hombre vulgar que en todos los tiempos ha visto al filósofo como un loco infeliz y un tanto ingenuo;  la búsqueda de una verdad tal sólo puede nacer como pasión allí donde exista esa pizca de locura generosa y despreocupada que anida en toda juventud auténtica. La filosofía en la juventud es esencialmente la gaya ciencia.

. Meme. Historia de la filosofía. A hombros de gigantes

Contra la eliminación de la filosofía en Secundaria

Meme Historia de la filosofía

El sabor clásico de la filosofía

El gobierno reunido en consejo de ministros está decidido a sembrar el país de damnificados. Perdemos ojos, brazos y haciendas al mismo ritmo que le crece la nariz al barbado -que luego dicen del otro. Al socaire de la sotanil protesta por la educación para la ciudadanía, se erigió el mentado en defensor de la concepción "clásica" de la filosofía. ¡Y tan clásica!.  Ya me lo hizo ver un amigo: dos tazas de cicuta por departamento, ¡oído cocina! Y vamos a ver de donde sacamos unos hígados, que algunas mesas apetecen Foie -¿o eran unas latitas de caviar? aquellos del teléfono, digo.



De como se menosprecia una profesión.

Vidas ejemplares. Jornada electoral

Pere Rovelló Sancho-Niscalito, camisa de seda blanca, pikolinos y pantalones cagaos. Vota.

Cada loco con su referendum

Las cosas en España no están solo mal, además están raras. Porque es bastante peculiar -peregrino, me gusta más- lo de exigir un referendum para preguntar al personal si acepta los recortes o no. Imagino que los solicitantes dan por descontado que la respuesta será no y que la consecuencia lógica sería la dimisión del gobierno: que venga otro y por voluntad popular salir del encharcado o precipitarnos al abismo. Pero imaginemos que el resultado es que sí, que se aceptan los recortes; en este caso no cabría ya ninguna queja, y trasvestidos todos en Santos Jobs ( ¿o se dice Jobes?) no nos quedaría otra que aguantar desinteresadamente que nos den por donde amargan los pepinos mientras les plazca y cuanto les plazca, chitón. Una apuesta, que salga el sol por Antequera. 

Luego está el otro del referendum. Siempre había creído que por allí eran sensatos, pero... bah, prejuicios. 

A ver qué se le ocurre al próximo.

La religión en la escuela, la deconstrucción de las manitas de cerdo y el eterno retorno de lo mismo.

Llega la nueva ley de educación. Sobre algunos temas no se suelta prenda, pero el silencio está cargado de inquietud. No han dicho nada -creo- sobre la situación de la religión en el nuevo proyecto, ni sobre lo que me interesa más: la alternativa a la religión, hoy reconvertida como atención educativa en una especie de exilio interior, una nada poco apetecible para el profesor común, propietario de su parcela de saber en la que reina satisfecho y a salvo -casi, o eso cree. Pero ahora, en tiempos de recortes, no es extraño que todos volvamos  la vista a ese solar vacío e imaginemos que con unos pequeños cambios pueda ser convertido en próspero refugio: desde cultura religiosa y filosofía de la religión a cocina molecular especializada en deconstrucciones de platos tradicionales como la fabada, el cocido y las manitas de cerdo.

 Arqueologías:

 1ª Parte. La religión en la escuela. Notas a propósito de una lectura. 13 de enero de 2011 

 Leo en Albayalde un post dedicado al asunto de la religión en las escuelas. El autor refiere que las primeras noticias que tuvo de Feuerbach, Marx y Nietzsche fue en las clases de religión. Le creo; pues yo era profesor en esa época en la que puesto que se enseñaba filosofía en las clases de religión, quizá a mí me correspondía -para compensar- hablar de Dios y de religión en las clases de ética y filosofía. Así estaban las cosas en aquellos tiempos También fui alumno de religión -eso fue mucho antes. Aunque si soy sincero no recuerdo de manera muy precisa de qué hablábamos en las clases de religión, sólo me llegan jirones de memoria sueltos e imprecisos: la caridad, el diablo, la copa de europa y el Real Madrid, la pobreza, la crisis de vocaciones, el divorcio y el aborto... Pero a Feuerbach, a Marx y a Nietzsche yo los conocí en la clase de filosofía, la asignatura de ética no existía por entonces y todos los alumnos recibíamos enseñanza de religión impartida por un cura católico, solo estaban exentos algunos casos muy particulares de alumnos que profesaban otras confesiones religiosas. Yo que por entonces era bastante aguerrido solía ser muy participativo en las clases y esperaba obtener al menos un siete a final de curso, lo cierto es que me encontré con un sorprendente "exento" en las calificaciones de junio. Curioso porque yo había asistido a todas la clases y no había solicitado ninguna exención, parece que fue el cura quien decidió "objetarme" por su propia iniciativa y criterio -y sin pedirme consentimiento. No le tuve en mala estima entonces, ni le guardo rencor, a pesar de quedarme sin el merecido "siete" y de lo engorroso de tener que justificar en casa ese extraño "exento". Por lo demás los curas que yo tuve como profesores eran personas, en general, afables, de fácil trato, más comprensivos que autoritarios, y creo que éramos nosotros,los alumnos, quienes les complicábamos más la vida a ellos, que ellos a nosotros. En resumidas cuentas, la asignatura era considerada por todos nosotros como lo que vulgarmente se llama "una maría" y así trascurrían las cosas. Cuando fui profesor las cosas habían cambiado, la objeción a clase de religión católica estaba claramente reconocida para cualquiera que lo desease (y no sólo por motivos de conciencia religiosa del alumno -o del cura, que por lo vivido parece que siempre tuvo la potestad de objeción activa) . Y para ocupar a estos muchachos se introdujo esa ética (que impartí en mis primeros años de profesor) que era alternativa a esas clases de filosófica religión que refiere Alejandro. Las cosas siguieron cambiando (como no puede ser de otro modo) y la ética pasó a ser materia común obligatoria (lo cual no dejó de molestar a algunos sectores para los cuales parece que la posibilidad de una moral separada de la religión católica no puede anunciar otra cosa que heteronomía, manipulación ideológica... para qué vamos a seguir con la retahíla ) De todas formas como la asistencia a las filosóficas clases de religión diseñadas e impartidas por la iglesia católica siguió siendo opcional, para los que no tenían ese gusto se propuso una alternativa de religión no confesional, donde estudiar el budismo, el hinduismo, el taoísmo... y otros ismos. Las cosas siguieron cambiando.... a muchos nos parece que el derecho de algunos a recibir clases de religión católica (con fundamento filosófico o sin él) no debía obligar a otros a cursar ninguna otra materia, ya fuese de taoísmo, ecologismo o cocinismo. Lo cierto es que la iglesia católica sigue teniendo a su disposición muchos recursos públicos, profesores seleccionados por la propia iglesia, pero pagados por el estado como cualquier otro funcionario.... centros públicos de los que pueden hacer un uso tan libre y completo como cualquier otro departamento y una materia que es opcional ¡en todos los cursos con excepción de 2º de Bachiller!. Así pues, no temamos por la filosofía... la reflexión y la libertad, que están garantizadas. Qué cosas... 

 2ª parte. La religión en la escuela. Voracidad 16 de enero de 2011 .

... la iglesia católica sigue teniendo a su disposición muchos recursos públicos, profesores seleccionados por la propia iglesia, pero pagados por el estado como cualquier otro funcionario.... centros públicos de los que pueden hacer un uso tan libre y completo como cualquier otro departamento y una materia que es opcional ¡en todos los cursos con excepción de 2º de Bachiller!. Ustedes quizá piensen que es una situación de privilegio. Pocas materias están tan presentes en el curriculum escolar. Pero no solo es de oferta obligatoria, además la materia se imparte con independencia del número de alumnos que la elijan, mientras el resto de optativas compiten entre sí y su presencia depende de unos mínimos de matriculación, de las posibilidades del centro y del aumento de recortes generado por la crisis. La materia de religión es ajena a todas estas coyunturas más o menos azarosas. Alumno que la solicita, alumno que la cursa con todas las de la ley. ¿Privilegios?. Qué va. La iglesia y muchas familias católicas se sienten asediadas, incluso veces discriminadas. Ocurre que, efectivamente, los alumnos que escogen religión son más bien pocos y además la tendencia es a reducirse cada vez más. ¿Por qué ocurre esto? Ni las familias católicas, ni la iglesia, parecen plantearse la posibilidad de que estén haciendo algo mal. Al contrario ellos piensan estar haciéndolo estupendamente; encuentran, por ejemplo, su enemigo en la hora de alternativa reservada para los que no cursan religión: que si se les beneficia, que si no hacen nada, que sí hacen pero adelantan otra materias, que si se van a casa, que si no los evaluan, que si sí.... y claro, dicen ellos, cada vez más alumnos rehuyen la religión. Ésta es la manera en que argumentan muchos padres y madres de familias católicas y también la iglesia. Lo cual muestra lo siguiente: esos padres tienen dificultades (o son simplemente incapaces) para convencer a sus hijos de que se matriculen en religión, la iglesia tiene dificultades para convencer a sus feligreses de que matriculen a sus hijos en religión. Y han tenido una genial idea: son los no creyentes los que tienen que resolverles la papeleta... por ejemplo: todo sería más fácil si se tratase de elegir entre diez azotes o clase de religión. Vale, vale, estoy exagerando. Bastaría que quien no quiera religión confesional estudie religión desde un punto de vista no confesional, taoísmo, judaísmo, catolicismo, calvinismo, budismo, filisteísmo... pero: ¡Qué todo el mundo estudie religión y evaluable!. Lo curioso ( y gracioso) es que es un problema interno entre la iglesia y sus fieles, sea por su falta de fe, de compromiso, de interés... pues nadie les impide matricularse en religión y además con todas las ventajas. Pero ese problema interno quieren resolverlo a costa de los otros. Y encima con victimismo y descalificando -y queriendo obligar- al que simplemente ni le va, ni le viene, el asunto. Ya sea porque no es creyente o creyente de otra confesión o ferviente creyente que visita el centro parroquial a partir de las siete de la tarde.

 Seguimos en ello.

Independencias, el orgullo y el monedero

Un viejo conocido y amigo de este blog se preguntaba en facebook por qué España teme a la autodeterminación de Cataluña. Tengo la impresión de que no la temen menos los mismos que se proclaman independentistas. Da para pensar que la más explícita y numerosa manifestación por la independencia catalana coincida con la mayor crisis económica reciente de España. Me lleva a pensar que los independentistas están bastante indecisos -no es éste el concepto preciso-, quieren y no quieren la independencia: hacen como que la piden, pero no la piden con mucha firmeza ni urgencia... -al menos por el momento- no fuese a ocurrir que la obtuviesen. No niego que en su fuero interno y a largo plazo no deseen la independencia, pero de momento no van tan lejos, quieren otras cosillas. El corazón puede esperar.

No descuiden la faltriquera en este trajín de emociones.

Estreñimiento (del latín stringĕre: apretar, comprimir)

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"Seguiremos con  los  esfuerzos" ha declarado ante la canciller  el-que-sabe-lo-que-hay-que-hacer.

El Misisipi de la beatería.

De esta manera ( Misisipi de la beatería) califica Ortega y Gasset a Platón. Creo que Nietsche, de haber tenido noticia, habría lamentado que tal ocurrencia no hubiese sido suya. ¿A quién no se le escapa un sonrisa al leerlo?. Al reflexionar sobre ello la sonrisa se prolonga, superada la sorpresa, al reparar en lo certero del juicio. 

Y para los que quedamos por Levante nos trae memoria de una metáfora análoga en boca de una señora del terruño despidiendo a otro de su cuerda " puede regar otros campos , pero las aguas de los ríos no vuelven para atrás..... " . Que la beatería a orillas del Turia no es tanta como algunos se imaginan. Milagros no, oigan.

 ¡Ay, los ríos...!

Draghi

Señor, no soy digno de que entres en mi casa pero una palabra tuya bastará para sanarme
Mateo 8,5-13


Al pelo... pero ya veremos.

¡A trabajar!

. . ¡A trabajar!. Uno con corbata lanzaba el grito desde su escaño, al parecer deslomao él de tanto doblar el espinazo, y aplaudía y venga aplaudir... y se felicitaban. ¡Ozú qué fiesta!.

Futbolero ? Oui, c'est moi!

Leve es la parte de la vida 

Que como dioses rescatan los poetas.

 L.C. 

La eurocopa empezó junto al anuncio de la demanda de rescate -o línea de crédito ventajosa. Tan ventajosa que el presi se marchó al futbol a celebrarlo. No menos sorprendente me resultó que entre los críticos a Rajoy se generalizase [al menos en la red no era una opinión escasa] el deseo de que España fuese eliminada a la primera de cambio. No entendí muy bien ese deseo: ¿ una especie de masoquismo, una manera de romper la baraja, catastrofismo, autoaniquilamiento? Me resultaba sorprendente que se hablase de "circo" y se tratase al futbol como una manera de "estupidación" de la gente -vista como masa de idiotas. Sorprende que el pensamiento progresista español no haya superado ya esa ridícula soberbia -qué fácil era epatar en aquellos años; bastaba con acudir a las clases sobre la Fenomenología del Espíritu con el Marca en el sobaco.

En Barcelona no hubo pantallas gigantes en la calle para seguir el encuentro; cosa que sí podía, sin embargo , hacerse en París. Los aficionados de Cornellá asistían en multitud pero confinados en el espacio interior de un pabellón. A los millares de aficionados que pretendían celebrar el triunfo en la plaza de España de Barcelona los dejaron sin iluminación, "celebrad pero a oscuras" decidió el alcalde de Barcelona. En algunas ciudades y pueblos pocos se atreven a manifestar su júbilo por el triunfo. Sin embargo este fenómeno del rechazo nacionalista a los éxitos futboleros era bien conocido. No ha sorprendido. 

¿Quién teme al triunfo? ¿quién se beneficia del fracaso?. 

Qué maravilla los goles de Silva, Alba, Torres, Mata. Los pases de Cesc, Iniesta, Xavi, Alonso. Las paradas de Casillas. Y todos los demás, Ramos, Busquets... 

Al poco de comenzar la final, con las primeras jugadas me dije: qué buenos son, no pueden perder.

Metiendo en cintura al personal o tranquilizando a los mercados II

Este año te vas tú sola de vacaciones con los niños -avisa a Dori

…....

¿para quedarte con la queridonga? -replica ella dolida.

¡para hacer lo que me salga de la punta del nabo!-razona él.

De la alpargata al seiscientos. Juan Eslava Galán

esto no sería justo, o dicho de forma, sería sumamente injusto.

Mariano Rajoy.

El rey se ha disculpado. No lo volverá a hacer. Los niños no nacen ya con el pan bajo el brazo. Y Botín tendrá que pagarse sus medicinas. Los profesores también están de enhorabuena; van a tener más alumnos y trabajo extra asegurado. Otros no se irán de rositas; el gobierno estudia una respuesta contundente, que se dará a su justo tiempo.

Queridos chivos expiatorios y bestias negras de cada día, no nos faltéis nunca. ¿Cómo íbamos a vivir?.

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