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Waldenland25 con la huelga general.
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miércoles, 29 de septiembre de 2010
martes, 21 de septiembre de 2010
Troyanos
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Ulises es, en esta historia, un ardid de Príamo para conseguir a Helena y abandonar a la Matrona.
"Hasta hace poco la mayor de todas, poderosa entre tantos yernos e hijos, y ahora soy desterrada como una miserable". Ovidio
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"Hasta hace poco la mayor de todas, poderosa entre tantos yernos e hijos, y ahora soy desterrada como una miserable". Ovidio
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lunes, 20 de septiembre de 2010
domingo, 19 de septiembre de 2010
La están matando
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La están matando. Ya saben que en septiembre aparecen fascículos y colecciones de todo tipo; les recomiendo la anunciada en Antes de las Cenizas dedicada a los enemigos de la filosofía, de la que ya ha salido la primera entrega, dedicada al PSOE, y está anunciada la segunda: " Ciencias para el mundo contemporáneo". Intuyo algunos de los otros posibles enemigos, pero ya iremos viendo que nos cuentan.
Me parece que de este enemigo -el primero y más feroz según el autor del post- se ha hablado poco; sí se ha responsabilizado al PSOE de la degradación general de la educación en España , pero estas críticas provienen del rechazo a la Logse desde ciertos sectores -y no trata del caso concreto de la filosofía-. Sin embargo cuando he escuchado a profesores y estudiantes de filosofía tratar el caso concreto de su disciplina, generalmente las críticas siempre apuntan al capitalismo, al materialismo, al utilitarismo, al dinero, [a baal, a moloch y a mammón...] también se señala muy frecuentemente al neo-liberalismo. Aquellas veces en que aparece señalado el PSOE , como alguien ha apuntado, suele acompañarse de la advertencia "pero el PP lo mismo, eh , que conste que yo no voto al PP".
Lo cierto es que si se repasan las sucesivas propuestas de los gobiernos del PSOE en la ordenación del curriculum de secundaria es un hecho fácilmente constatable que paulatinamente han reducido la presencia y el valor de la filosofía, y la cosa podría haber sido peor. ¡Y no voy a decir a quien voto o dejo de votar!. En defensa de la EpC se han manifestado en multitud los profesores y entre los más activos se han destacado los departamentos de filosofía. Pero estos mismos departamentos han sido más silenciosos cuando de señalar la legislación del PSOE se trataba, no es que no se hiciese en absoluto, pero enseguida aparecía el capitalismo, la crisis de valores, el resultadismo, el autoritarismo y sus secuelas, el neoliberalismo, el materialismo. En fin la cohorte infernal habitual, entre cuyas brumas sulfúricas se confunde -y justifica- el más pintao.
Pero este silencio debe tener explicación. Hasta hace poco pensé que la razón residía en que el profesorado de filosofía quizá más identificado con las posiciones progresistas que con las conservadoras teníamos verdadero pavor a que se nos asociase con "la derechona". Y que éramos en esto como la mujer del César. Hoy estoy convencido que la razón no era ésa, y espero, que con la ayuda de esos post anunciados, se haga patente.
La están matando pero apenas se queja. Cosas de íncubos y súcubos.
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Me parece que de este enemigo -el primero y más feroz según el autor del post- se ha hablado poco; sí se ha responsabilizado al PSOE de la degradación general de la educación en España , pero estas críticas provienen del rechazo a la Logse desde ciertos sectores -y no trata del caso concreto de la filosofía-. Sin embargo cuando he escuchado a profesores y estudiantes de filosofía tratar el caso concreto de su disciplina, generalmente las críticas siempre apuntan al capitalismo, al materialismo, al utilitarismo, al dinero, [a baal, a moloch y a mammón...] también se señala muy frecuentemente al neo-liberalismo. Aquellas veces en que aparece señalado el PSOE , como alguien ha apuntado, suele acompañarse de la advertencia "pero el PP lo mismo, eh , que conste que yo no voto al PP".
Lo cierto es que si se repasan las sucesivas propuestas de los gobiernos del PSOE en la ordenación del curriculum de secundaria es un hecho fácilmente constatable que paulatinamente han reducido la presencia y el valor de la filosofía, y la cosa podría haber sido peor. ¡Y no voy a decir a quien voto o dejo de votar!. En defensa de la EpC se han manifestado en multitud los profesores y entre los más activos se han destacado los departamentos de filosofía. Pero estos mismos departamentos han sido más silenciosos cuando de señalar la legislación del PSOE se trataba, no es que no se hiciese en absoluto, pero enseguida aparecía el capitalismo, la crisis de valores, el resultadismo, el autoritarismo y sus secuelas, el neoliberalismo, el materialismo. En fin la cohorte infernal habitual, entre cuyas brumas sulfúricas se confunde -y justifica- el más pintao.
Pero este silencio debe tener explicación. Hasta hace poco pensé que la razón residía en que el profesorado de filosofía quizá más identificado con las posiciones progresistas que con las conservadoras teníamos verdadero pavor a que se nos asociase con "la derechona". Y que éramos en esto como la mujer del César. Hoy estoy convencido que la razón no era ésa, y espero, que con la ayuda de esos post anunciados, se haga patente.
La están matando pero apenas se queja. Cosas de íncubos y súcubos.
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jueves, 16 de septiembre de 2010
lunes, 13 de septiembre de 2010
Poema para fin de vacaciones
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La holoturia se divide en dos ante el peligro:
suelta un yo a la voracidad del mundo,
con el otro huye.
En el acto se bifurca en fatalidad y salvación,
en multa y premio, en lo que fue y lo que será.
En mitad de su cuerpo se abre un abismo
con bordes al acto convertidos en dos desconocidos.
En un borde, la muerte; en el otro, la vida.
Aquí, desesperación; allá, aliento.
Si hay balanza, no se desnivelan los platillos.
Si hay justicia, ¡hela aquí!
Morir lo imprescindible, sin pasarse de la raya.
Y, del resto salvado, rebrotar lo necesario.
También nosotros sabemos dividirnos, es verdad.
Pero sólo en cuerpo y en susurro que se quiebra.
En cuerpo, y en poesía.
La garganta a un lado; al otro, la risa,
ligera y al pronto sofocada.
Aquí, oprimido, el corazón; allá non omnis moriar,
sólo tres palabras, tres plumas al vuelo.
El abismo no nos escinde.
El abismo nos rodea.
En memoria de Halina Poswiatowska*
Autotomía. Wislawa Szymborska.
Y nos engulle.
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La holoturia se divide en dos ante el peligro:
suelta un yo a la voracidad del mundo,
con el otro huye.
En el acto se bifurca en fatalidad y salvación,
en multa y premio, en lo que fue y lo que será.
En mitad de su cuerpo se abre un abismo
con bordes al acto convertidos en dos desconocidos.
En un borde, la muerte; en el otro, la vida.
Aquí, desesperación; allá, aliento.
Si hay balanza, no se desnivelan los platillos.
Si hay justicia, ¡hela aquí!
Morir lo imprescindible, sin pasarse de la raya.
Y, del resto salvado, rebrotar lo necesario.
También nosotros sabemos dividirnos, es verdad.
Pero sólo en cuerpo y en susurro que se quiebra.
En cuerpo, y en poesía.
La garganta a un lado; al otro, la risa,
ligera y al pronto sofocada.
Aquí, oprimido, el corazón; allá non omnis moriar,
sólo tres palabras, tres plumas al vuelo.
El abismo no nos escinde.
El abismo nos rodea.
En memoria de Halina Poswiatowska*
Autotomía. Wislawa Szymborska.
Y nos engulle.
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viernes, 10 de septiembre de 2010
Y ahora: ¡Dios! 2ª Parte. Sin capote, a solas con el estoque
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Dicen que el ave divina
trocada en pobre gallina,
por obra de las tijeras
de aquel sabio profesor
(fue Kant un esquilador
de las aves altaneras;
toda su filosofía,
un sport de cetrería),
dicen que quiere saltar
las tapias del corralón,
y volar
otra vez, hacia Platón.
¡Hurra! ¡Sea!
¡Feliz será quien lo vea!
Antonio Machado.
Dicen que el ave divina
trocada en pobre gallina,
por obra de las tijeras
de aquel sabio profesor
(fue Kant un esquilador
de las aves altaneras;
toda su filosofía,
un sport de cetrería),
dicen que quiere saltar
las tapias del corralón,
y volar
otra vez, hacia Platón.
¡Hurra! ¡Sea!
¡Feliz será quien lo vea!
Antonio Machado.
Comentábamos aquí que nos parecía que el tema de Dios está llamado a sustituir al de los toros en el hit diálectico. Hoy ha hecho aparición un habitual de los ruedos, Fernando Savater, y no ha defraudado; un artículo fiel a su estilo de siempre, divertido para sus admiradores y exaperante para sus adversarios.
Como el texto me ha gustado, confieso que he pasado un buen rato y hasta me ha provocado alguna carcajada, no me conformaré con linkarlo, me voy a permitir copiarlo :
Supongo que la resonancia que suele darse a las opiniones del sabio Stephen Hawking se debe en parte a la espectacularidad tecnológica con que lucha, tan animosa como eficazmente, contra su terrible minusvalía física. Se ha convertido en una especie de Doctor Strangelove de la física y la cosmología, lo cual fascina a los medios de comunicación hasta el punto de obstaculizarles a veces comprender exactamente el alcance de sus comentarios más populares. Así ha ocurrido ahora, cuando en un avance de su último libro El gran designio advirtió que no hace falta la hipótesis de un Dios creador para explicar el origen del universo.
Tal advertencia es, claro, una obviedad. La ciencia, que trata de explicar el funcionamiento de los seres naturales, no necesita ni puede recurrir en ningún caso a un ser sobrenatural para dar cuenta de la realidad. Ni cuando se trata del origen del universo ni cuando habla de la función fanerógama de las plantas. Si hiciera tal apelación dejaría de ser ciencia y se convertiría en teología o nigromancia. Los científicos procuran comprender lo que ocurre en la naturaleza hasta donde pueden y a veces incluso un poco más allá, pero siempre aplicando criterios ligados a la experiencia y la deducción racional. Si de pronto invocasen a Dios no aclararían nada sino que confesarían paladinamente que ya no saben más, porque como bien dijo Spinoza, la voluntad de Dios no es sino el asilo de la ignorancia. En este punto, por cierto, también la gente sencilla que no somos sabios (incluidos los creyentes más fervorosos), compartimos su criterio: prueben a decir a los pasajeros de un avión a punto de despegar que se han sustituido las revisiones técnicas de rigor por rociar los motores con agua bendita y ya verán la que se organiza en las salidas de emergencia.
Dios no "explica" nada en el orden de lo material, ni la evolución de los seres vivos, ni el origen del universo, ni la polución de los océanos o el calentamiento global. Por supuesto, tampoco la ciencia puede "explicar" por qué lo que hay existe y si tiene algún "sentido" comprensible para nosotros. Los científicos metidos a teólogos -aunque sean negativos- son tan risibles como los teólogos que intentan hacer ciencia... ficción. Entonces, ¿qué pensar de la polvareda levantada por las afirmaciones de Hawking, magnificadas y distorsionadas por el sensacionalismo? Pues que su libro, de pronta aparición, va a venderse... divinamente.
Como el texto me ha gustado, confieso que he pasado un buen rato y hasta me ha provocado alguna carcajada, no me conformaré con linkarlo, me voy a permitir copiarlo :
Supongo que la resonancia que suele darse a las opiniones del sabio Stephen Hawking se debe en parte a la espectacularidad tecnológica con que lucha, tan animosa como eficazmente, contra su terrible minusvalía física. Se ha convertido en una especie de Doctor Strangelove de la física y la cosmología, lo cual fascina a los medios de comunicación hasta el punto de obstaculizarles a veces comprender exactamente el alcance de sus comentarios más populares. Así ha ocurrido ahora, cuando en un avance de su último libro El gran designio advirtió que no hace falta la hipótesis de un Dios creador para explicar el origen del universo.
Tal advertencia es, claro, una obviedad. La ciencia, que trata de explicar el funcionamiento de los seres naturales, no necesita ni puede recurrir en ningún caso a un ser sobrenatural para dar cuenta de la realidad. Ni cuando se trata del origen del universo ni cuando habla de la función fanerógama de las plantas. Si hiciera tal apelación dejaría de ser ciencia y se convertiría en teología o nigromancia. Los científicos procuran comprender lo que ocurre en la naturaleza hasta donde pueden y a veces incluso un poco más allá, pero siempre aplicando criterios ligados a la experiencia y la deducción racional. Si de pronto invocasen a Dios no aclararían nada sino que confesarían paladinamente que ya no saben más, porque como bien dijo Spinoza, la voluntad de Dios no es sino el asilo de la ignorancia. En este punto, por cierto, también la gente sencilla que no somos sabios (incluidos los creyentes más fervorosos), compartimos su criterio: prueben a decir a los pasajeros de un avión a punto de despegar que se han sustituido las revisiones técnicas de rigor por rociar los motores con agua bendita y ya verán la que se organiza en las salidas de emergencia.
Dios no "explica" nada en el orden de lo material, ni la evolución de los seres vivos, ni el origen del universo, ni la polución de los océanos o el calentamiento global. Por supuesto, tampoco la ciencia puede "explicar" por qué lo que hay existe y si tiene algún "sentido" comprensible para nosotros. Los científicos metidos a teólogos -aunque sean negativos- son tan risibles como los teólogos que intentan hacer ciencia... ficción. Entonces, ¿qué pensar de la polvareda levantada por las afirmaciones de Hawking, magnificadas y distorsionadas por el sensacionalismo? Pues que su libro, de pronta aparición, va a venderse... divinamente.
Yo de todas formas espero el libro de Hawking, y como ya expresé en el post anterior dedicado al tema, me gustaría que no fuese sólo cosa de preparar la venta. Quién sabe, lo mismo hasta encontramos una nueva metafísica.
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miércoles, 8 de septiembre de 2010
Creo que no me gusta
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¿Se refiere al beso de Judas? ¿Un descuido? ¿Un exceso mio de desconfianza? No sé, no huele bien.
Creo que no me gusta. ¿Qué les parece a ustedes?
Esta canción, en cambio, me encanta:
Editado.
Curioso lo que he encontrado, vean . Me pregunto si J.J. Millás se sentirá ya más satisfecho...
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Ya se sabe que hay caricias que matan y besos que judean (un verbo por crear).
¿Se refiere al beso de Judas? ¿Un descuido? ¿Un exceso mio de desconfianza? No sé, no huele bien.
Creo que no me gusta. ¿Qué les parece a ustedes?
Esta canción, en cambio, me encanta:
Editado.
Curioso lo que he encontrado, vean . Me pregunto si J.J. Millás se sentirá ya más satisfecho...
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lunes, 6 de septiembre de 2010
y ahora: ¡Dios!
Gustavo Bueno
Ya imagino las pilas de volúmenes del anunciado libro de Hawking, a la manera de los Harry Potter, La sombra del viento y Dawkins, amontonados en la FNAC y en El Cortés Inglés. Renace la España argumentativa: Dios sí-Dios no, tal vez sí-tal vez no. Adiestrados, como estamos, a raíz de la polémica taurina adivino un florecimiento sin par de la dialéctica, gracias, esto ya no es tan raro, a la sangre de los toros y al humo de los altares.
Será divertido y Hawking se sacará unos durillos.
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miércoles, 25 de agosto de 2010
Las viejas normas de la ética
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"como periodista busco la verdad (...) no creo en los milagros, creo en la ciencia"
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"como periodista busco la verdad (...) no creo en los milagros, creo en la ciencia"
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lunes, 23 de agosto de 2010
Los papeles
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Heredamos la esperanzaregalo del olvido
Wislawa Szymborska
Pero ¿que tenemos aquí? -preguntó animadamente en egipcio- ¿Una muchedumbre de desdichados que quieren entrar en las Dos Tierras?
[...]
Sois demasiados -los reconvino- A diario llega gente de todas partes, de la tierra de Dios, de los montes de Shu, que quiere entrar en nuestro país; si no a diario, digamos que casi a diario. Anteayer mismo dejé pasar a unos de Upi y del monte User, pues llevaban cartas consigo. Soy escriba de la Gran Puerta, responsable de redactar informes relativos los asuntos de las Dos Tierras, unos informes que deben resultar amenos a quien los lea. No es responsabilidad pequeña. ¿De dónde venís y qué queréis? ¿Albergáis intenciones buenas, no muy buenas o tan malas que lo mejor sería expulsaros o bien hacer que vuestra tez adquiera cuantos antes un tono cadavérico? ¿Venís de Kadesh, de Tubichi o de la ciudad de Her? Que conteste vuestro jefe. ¿Venís quizá del puerto del sur? Conozco bien ese sórdido lugar, tan árido que tienen que llevarle el agua en barcas. Sabemos bastante de todas esa tierras extranjeras, pues las hemos conquistado y recibimos su tributo. Bien, ante todo, ¿sabéis de que vais a vivir? Me refiero a si habéis traído comida y medios con que procuraros el sustento sin constituir una carga para el Estado, ni veros obligados a robar. En caso afirmativo, ¿qué pruebas, qué garantía por escrito tenéis de que contáis con dichos medios? ¿Traéis cartas para algún ciudadano de las Dos Tierras? Si es así, enseñádmelas. De lo contrario, volved por donde habéis venido.
Terrible dejà vú. Hace más de setenta años Mann se exilia Estados Unidos huyendo del triunfante régimen nazi, ¿ proyecta Mann sus propias peripecias en el joven José?. No es díficil establecer un paralelismo simbólico entre Mann y la historia de José (desconozco si lo han hecho los críticos y estudiosos de su obra) .
Pero el texto anterior es hoy reconocible para cualquiera. Mucho más, incluso, que cuando el propio Mann lo escribió. Por eso es Mann un clásico en el sentido más puro: aquello que sobrevive a la ruina del tiempo. Y la esperanza humana, un regalo del olvido.
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[...]
Sois demasiados -los reconvino- A diario llega gente de todas partes, de la tierra de Dios, de los montes de Shu, que quiere entrar en nuestro país; si no a diario, digamos que casi a diario. Anteayer mismo dejé pasar a unos de Upi y del monte User, pues llevaban cartas consigo. Soy escriba de la Gran Puerta, responsable de redactar informes relativos los asuntos de las Dos Tierras, unos informes que deben resultar amenos a quien los lea. No es responsabilidad pequeña. ¿De dónde venís y qué queréis? ¿Albergáis intenciones buenas, no muy buenas o tan malas que lo mejor sería expulsaros o bien hacer que vuestra tez adquiera cuantos antes un tono cadavérico? ¿Venís de Kadesh, de Tubichi o de la ciudad de Her? Que conteste vuestro jefe. ¿Venís quizá del puerto del sur? Conozco bien ese sórdido lugar, tan árido que tienen que llevarle el agua en barcas. Sabemos bastante de todas esa tierras extranjeras, pues las hemos conquistado y recibimos su tributo. Bien, ante todo, ¿sabéis de que vais a vivir? Me refiero a si habéis traído comida y medios con que procuraros el sustento sin constituir una carga para el Estado, ni veros obligados a robar. En caso afirmativo, ¿qué pruebas, qué garantía por escrito tenéis de que contáis con dichos medios? ¿Traéis cartas para algún ciudadano de las Dos Tierras? Si es así, enseñádmelas. De lo contrario, volved por donde habéis venido.
José en Egipto. Thomas Mann.
Terrible dejà vú. Hace más de setenta años Mann se exilia Estados Unidos huyendo del triunfante régimen nazi, ¿ proyecta Mann sus propias peripecias en el joven José?. No es díficil establecer un paralelismo simbólico entre Mann y la historia de José (desconozco si lo han hecho los críticos y estudiosos de su obra) .
Pero el texto anterior es hoy reconocible para cualquiera. Mucho más, incluso, que cuando el propio Mann lo escribió. Por eso es Mann un clásico en el sentido más puro: aquello que sobrevive a la ruina del tiempo. Y la esperanza humana, un regalo del olvido.
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viernes, 20 de agosto de 2010
El gusto y los toros
A veces, en las tardes de agosto, me excedo en mis comentarios:
Es cansina esta polémica de los toros -para alguien que, como es mi caso, no ha pisado una plaza de toros desde la tierna edad de siete años.
La clave de todo este asunto de los toros está en tu post anterior: cambio de perspectiva. Una cuestión de Weltanschauung [bonito término que me ha recordado Joselu]. No es una cuestión de gustos individuales. Tus corridas de perros no se conectan con ningún sistema de vida -otra cosa son las comidas de perros en Korea.
Ayer veía en un blog amigo de éste [de ese] un video que mostraba como un grupo de turistas adolescentes salían llorando a moco tendido de la Monumental tras haber asistido a un espectáculo taurino [puede el lector encontrarlo en Youtube, es un tipo de contenido no permitido en Waldenland25, aparte de que deja mayor espacio a nuestra imaginación ]. Las chicas se apresuraban a poner su firma ante el papel que los antitaurinos -en iniciativa popular- allí apostados le ofrecían, las jovencitas no podían contener el llanto y solo acertaban a balbucear: "Es horrible, es horrible, nosotras creíamos que era un juego con el toro, no esto, no esto, es horrible, es horrible". Supongo que las entradas para el espectáculo se las facilitarían los antitaurinos de guardia [esto es sólo un supuesto metodológico, sin compromiso óntico]. Y la verdad me parecen un poco crueles (los antitaurinos), porque si se trataba de provocarles repugnancia ante la llamada "fiesta nacional" se podrían haber ahorrado la sangre, bastaría con haberlas llevado a degustar un rabo de toro, o unas criadillas, antes de llevarlas a la plaza , de seguro que su interés por la fiesta habría acabado allí. Pero claro, ellas llegaban desde del Burger King, o desde el Hard Rock, donde la carne se solapa entre patatas fritas, ketchup y coca-cola.
Creo que la prohibición en Cataluña -como antes en Canarias- se entiende fácilmente desde esta perspectiva: es una cuestión de cultura; una cultura es una forma de vida y para la mayoría de los ciudadanos catalanes -y más aún para sus diputados- esa forma de vida es experimentada como ajena. Y no negarán los corre-bous porque los sienten como propios. No hay más.
Otros se han criado entre cercas de ganado -bravo o no- , han dormido la siesta bajo las encinas en el mes de agosto escuchando a las chicharras, comen el cordero que han visto nacer.
Son formas de vida. Culturas. Y las culturas vienen exterminándose unas a otras.
Ayer caminaba yo ufano con mi precioso Bobtail de mil euros, cuando tras de mí una señora mayor -con problemas de audición- exclamaba "això què és!! mare quin gos més chanco..!!".
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Es cansina esta polémica de los toros -para alguien que, como es mi caso, no ha pisado una plaza de toros desde la tierna edad de siete años.
La clave de todo este asunto de los toros está en tu post anterior: cambio de perspectiva. Una cuestión de Weltanschauung [bonito término que me ha recordado Joselu]. No es una cuestión de gustos individuales. Tus corridas de perros no se conectan con ningún sistema de vida -otra cosa son las comidas de perros en Korea.
Ayer veía en un blog amigo de éste [de ese] un video que mostraba como un grupo de turistas adolescentes salían llorando a moco tendido de la Monumental tras haber asistido a un espectáculo taurino [puede el lector encontrarlo en Youtube, es un tipo de contenido no permitido en Waldenland25, aparte de que deja mayor espacio a nuestra imaginación ]. Las chicas se apresuraban a poner su firma ante el papel que los antitaurinos -en iniciativa popular- allí apostados le ofrecían, las jovencitas no podían contener el llanto y solo acertaban a balbucear: "Es horrible, es horrible, nosotras creíamos que era un juego con el toro, no esto, no esto, es horrible, es horrible". Supongo que las entradas para el espectáculo se las facilitarían los antitaurinos de guardia [esto es sólo un supuesto metodológico, sin compromiso óntico]. Y la verdad me parecen un poco crueles (los antitaurinos), porque si se trataba de provocarles repugnancia ante la llamada "fiesta nacional" se podrían haber ahorrado la sangre, bastaría con haberlas llevado a degustar un rabo de toro, o unas criadillas, antes de llevarlas a la plaza , de seguro que su interés por la fiesta habría acabado allí. Pero claro, ellas llegaban desde del Burger King, o desde el Hard Rock, donde la carne se solapa entre patatas fritas, ketchup y coca-cola.
Creo que la prohibición en Cataluña -como antes en Canarias- se entiende fácilmente desde esta perspectiva: es una cuestión de cultura; una cultura es una forma de vida y para la mayoría de los ciudadanos catalanes -y más aún para sus diputados- esa forma de vida es experimentada como ajena. Y no negarán los corre-bous porque los sienten como propios. No hay más.
Otros se han criado entre cercas de ganado -bravo o no- , han dormido la siesta bajo las encinas en el mes de agosto escuchando a las chicharras, comen el cordero que han visto nacer.
Son formas de vida. Culturas. Y las culturas vienen exterminándose unas a otras.
Ayer caminaba yo ufano con mi precioso Bobtail de mil euros, cuando tras de mí una señora mayor -con problemas de audición- exclamaba "això què és!! mare quin gos més chanco..!!".
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martes, 17 de agosto de 2010
domingo, 15 de agosto de 2010
El Yo y el Vosotros
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“El mundo tiene muchos centros, tantos como seres, cada uno de los cuales ocupa su centro particular. Aunque te encuentres a sólo medio codo de mí, te rodea un circulo universal, y el que está en el centro no soy yo, sino tú. Del mismo modo, en el centro de mi universo estoy yo (…) nuestros círculos respectivos están lo bastante próximos entre sí para solaparse. Dios los ha acercado, superpuesto y cruzado hasta tal punto que vosotros (…) también sois, toda vez que los dos círculos se cortan, la vía que habrá de llevarme a mi destino.”
José en Egipto. Thomas Mann
miércoles, 11 de agosto de 2010
Vocaciones de verano
Queremos substituir las conjeturas y explicaciones turbulentas por la consideración reposada de los hechos lingüisticos.
Ludwig Wittgenstein
Ando liado estas tardes con las vocaciones. Otra vez.
Y el problema es el siguiente: cuando alguien me dice “soy un profesor vocacional”, no sé qué es lo me está ocultando.
sábado, 7 de agosto de 2010
El Yo y el Nosotros
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“… el Nosotros no sólo en la gramática es tan persona como el Yo, sino también, por añadidura, como se ha visto en la unanimidad del Totalitarismo, muchísimo peor persona.”
domingo, 11 de julio de 2010
Del sentimiento matemático
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Cincuenta y seis mil o un millón; ciencias exactas. Créanme no me interesa demasiado desde el prisma político inmediato, pues la praxis política hace tiempo –si es que no fue siempre así- que padece una alergia descomunal ante cualquier signo de objetividad, ¡incluso en el caso de políticos que tienen el bachiller de ciencias!
Lo que me asombra es la tarea titánica a que se enfrentan esos profesores que deben enseñar a calcular áreas, tan obstinadas ellas en sus limitaciones. Aunque quizá impregnando el triángulo con un gotas del valor emotivo adecuado puedan nuestros escolares sentirlo como trapecio.
Serán dos, serán veinte, o siento veinte.
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El geómetra
dibujará la orquídea
sin su tristeza
Cincuenta y seis mil o un millón; ciencias exactas. Créanme no me interesa demasiado desde el prisma político inmediato, pues la praxis política hace tiempo –si es que no fue siempre así- que padece una alergia descomunal ante cualquier signo de objetividad, ¡incluso en el caso de políticos que tienen el bachiller de ciencias!
Lo que me asombra es la tarea titánica a que se enfrentan esos profesores que deben enseñar a calcular áreas, tan obstinadas ellas en sus limitaciones. Aunque quizá impregnando el triángulo con un gotas del valor emotivo adecuado puedan nuestros escolares sentirlo como trapecio.
Serán dos, serán veinte, o siento veinte.
jueves, 6 de mayo de 2010
Imaginación y memoria
No comprendo el ardor republicano de estos días. Se diría por el fragor que la república ha sido una tradición milenaria en España, pero entre ambas repúblicas no dan para cobrar un sexenio, que para un funcionario es escasita antigüedad.
Tengo la impresión de que así como la historia de la filosofía se construye desde la memoria y la lógica, la historia de España desde la imaginación.
Nota para burreznos sobre la canción [que decía no sé si Bataille o Deleuze]: en Cuba podría ser docilidad y sarcasmo con justificación poética; absténgase de extrapolar.
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Tengo la impresión de que así como la historia de la filosofía se construye desde la memoria y la lógica, la historia de España desde la imaginación.
Nota para burreznos sobre la canción [que decía no sé si Bataille o Deleuze]: en Cuba podría ser docilidad y sarcasmo con justificación poética; absténgase de extrapolar.
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domingo, 2 de mayo de 2010
La mala obra del día
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Leo el País Semanal y compruebo que la señora Rosa Montero nos obsequia con su mala obra del día; una nueva pedrada a favor de la barbarie y del descrédito de la cultura en España. ¿Será consciente? me temo que sí, pues estas cosas se realizan por encargo. Del argumento de la señora Montero se desprende no sólo que deberíamos retirar de los cursos de bachiller el Quijote y la Celestina, sino que con ellos deberían retirarse –y con más razón si cabe- a Platón, a Descartes, a Kant… y también las matemáticas, la física y algunas más, pues como “pestiños” no se quedan atrás.
Pero quizá la responsabilidad de estas cosas está en los propios profesores de literatura que ya llevan algunos años que en las pruebas de selectividad, y en los cursos preparatorios para las PAU, se dedican a proponer análisis de los artículos de Rosa Montero.
En fin, qué pena.
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Leo el País Semanal y compruebo que la señora Rosa Montero nos obsequia con su mala obra del día; una nueva pedrada a favor de la barbarie y del descrédito de la cultura en España. ¿Será consciente? me temo que sí, pues estas cosas se realizan por encargo. Del argumento de la señora Montero se desprende no sólo que deberíamos retirar de los cursos de bachiller el Quijote y la Celestina, sino que con ellos deberían retirarse –y con más razón si cabe- a Platón, a Descartes, a Kant… y también las matemáticas, la física y algunas más, pues como “pestiños” no se quedan atrás.
Pero quizá la responsabilidad de estas cosas está en los propios profesores de literatura que ya llevan algunos años que en las pruebas de selectividad, y en los cursos preparatorios para las PAU, se dedican a proponer análisis de los artículos de Rosa Montero.
En fin, qué pena.
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lunes, 12 de abril de 2010
Ricardo Moreno ataca de nuevo
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Un nuevo manifiesto de profesores circula por la red. El promotor de esta iniciativa es el conocido Ricardo Moreno, un nuevo manifiesto que demanda cambios en el sistema de enseñanza; esencialmente el abandono del modelo “pedagogista” instituido por la reforma Logse.
Un texto escueto, pero que resultará más que polémico. En el ambiente huele a trifulca vehemente y escocida. ¿El fragor de los insultos silenciará nuevamente los argumentos?.
Pónganse cómodos, observen y disfruten. E intervengan, incluso a ser posible con argumentos.
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Un nuevo manifiesto de profesores circula por la red. El promotor de esta iniciativa es el conocido Ricardo Moreno, un nuevo manifiesto que demanda cambios en el sistema de enseñanza; esencialmente el abandono del modelo “pedagogista” instituido por la reforma Logse.
Un texto escueto, pero que resultará más que polémico. En el ambiente huele a trifulca vehemente y escocida. ¿El fragor de los insultos silenciará nuevamente los argumentos?.
Pónganse cómodos, observen y disfruten. E intervengan, incluso a ser posible con argumentos.
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domingo, 28 de marzo de 2010
Devenir
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Acabé el seto. En los semilleros asoman los primeros brotes.
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...hacia la luz y las
germinaciones
germinaciones
A falta de trabajo y ganas, tenemos canciones. Ésta es una que me gusta especialmente; y no tanto por su sentido, sino por como suena, suena muy bien. Sin embargo, otras del mismo cantante no me llegan.
Ante el aserto popular “Los hombres malvados no tienen canciones” preguntaba Nietzsche: ¿cómo es que los rusos las tienen?.
Aquí en Waldenland25 también las tenemos. –Prestadas.
Ante el aserto popular “Los hombres malvados no tienen canciones” preguntaba Nietzsche: ¿cómo es que los rusos las tienen?.
Aquí en Waldenland25 también las tenemos. –Prestadas.
Acabé el seto. En los semilleros asoman los primeros brotes.
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jueves, 11 de marzo de 2010
Manifiesto de Maestros y Profesores
Waldenland25 apoya esta nueva iniciativa promovida por un grupo de maestros y profesores.
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martes, 9 de febrero de 2010
La caída moral
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Me entero por la última página de El Mundo -de hoy. El hombre era topógrafo por formación, pero cayó en el podrido y siniestro mundo de las drogas, y de ahí a la afición por la lectura de filosofía –desde Nietzsche a Bertrand Rusell- , y un nuevo escalón al asalto de bancos y al trullo. ¿Acabará por matricularse a distancia en alguna facultad de teología?
Un caso fáctico de la famosa ley De Quincey.
No se puede bajar la guardia; ahí tenemos el resbalón de Bernard-Henri Lévy. Lo mismo lo arroja a la bebida. O una ulceración.
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Un caso fáctico de la famosa ley De Quincey.
No se puede bajar la guardia; ahí tenemos el resbalón de Bernard-Henri Lévy. Lo mismo lo arroja a la bebida. O una ulceración.
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Perséfone
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En cuanto he cruzado la puerta, y he visto las estanterías gigantes repletas de tablas, mangueras, lámparas, jardineras, bombillas, abonos, enchufes, celosías, cuerdas, regaderas, kits de librería, simientes, sierras, tornillos, azadas, rastrillos, vaporetas, sopletes, hamacas, alfombras, tablas de parquet, linternas, imitaciones de césped… me he dicho: de aquí tiene que salir un post, aunque sea por enumeración -y aquí me tienen.
He comprado unas bayetas, unos topes para las puertas, y un pequeño invernadero de fácil montaje que me servirá para proteger los semilleros que en breve comenzaré a preparar, pues los almendros en flor anuncian el retorno de Perséfone.
Mientras tanto me engolfo, me idiotizo y naufrago en la melancolía dolorosa con el Libertango de Grace J. –y el recuerdo de las discotecas de Ibiza en los setenta.
He comprado unas bayetas, unos topes para las puertas, y un pequeño invernadero de fácil montaje que me servirá para proteger los semilleros que en breve comenzaré a preparar, pues los almendros en flor anuncian el retorno de Perséfone.
Mientras tanto me engolfo, me idiotizo y naufrago en la melancolía dolorosa con el Libertango de Grace J. –y el recuerdo de las discotecas de Ibiza en los setenta.
…. y en el recuerdo
el júbilo es igual a la tristeza.
Para nosotros el dolor es tierno.
¡Ay el tiempo! Ya todo se comprende.
Gil de Biedma
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el júbilo es igual a la tristeza.
Para nosotros el dolor es tierno.
¡Ay el tiempo! Ya todo se comprende.
Gil de Biedma
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lunes, 1 de febrero de 2010
Aspirar a ser el país mejor visto
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¿Lo tomamos como una simple expresión desafortunada a la que hemos escamoteado los matices? ¿O es la expresión certera de aquello en que se ha convertido la política; una tecnología de la imagen sin otro fin que la recolección de votos para seguir en el escaparate? Sea lo que sea, “aspirar a ser bien visto” [con independencia de que sea por los africanos, los sudasiáticos, o nordeuropeos] no es lo que uno esperaría oír en el discurso de un presidente. Banal.
Era mejor lo de follar. ¡Pero, cincuenta veces!.
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Era mejor lo de follar. ¡Pero, cincuenta veces!.
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